很快,教廷就得到了法国教区那边的回复。法国教区那边认为,认定一个宗教派别是否是异端,乃是教廷的责任,法国教区对此并无意见。
这也就意味着法国人对教廷将“革命神学”判定为异端开了绿灯。虽然说起来,教廷在行使理论上完全属于自己的权力的时候,还要先看看法国教区的脸色,这实在是有些丢人。但是这种事情,在教廷已经不是第一次了,尤其是在于法国有关的事情上,更是如此。当初圣殿骑士团异端案,不就是法国国王说谁是异端,教廷就宣称谁是异端吗?
所以,在接到法国教区的回复之后,教廷并没有感到多少屈辱,倒是非常的高兴,因为这意味着他们可以自由地按照自己的利益作出裁决了。
罗马裁判所立刻展开了对这一事件的调查,事情很快就明白了。这份在西班牙发现的“革命神学”是从美洲那边流传过来的。
“墨西哥裁判所在干什么!这种东西,他们竟然没能发现,没能采取行动。要知道当有这样的异端言论越过大西洋传回旧大陆,那在新大陆那边,就肯定不是一个两个的问题了。这就好像如果你在一间屋子里面发现了一只蟑螂,那这间屋子里面绝对不会只有一只蟑螂,而是到处都是蟑螂。”多明哥枢机主教本人是西班牙人,他当然明白这样的思想,出现在美洲,对西班牙来说,是何等的威胁。
于是多明哥枢机主教立刻向教皇提出,宣布“解放神学”为异端,并且立刻向各个教区派出特使,督促各个教区清查相关的异端,以保护“天主的羊群”。尤其是应该立刻向美洲,向墨西哥裁判所派出特使,要不然,说不定美洲那边就要出大问题了。
宗教裁判所这机构除了罗马的总部之外,还有两个至关重要的分部。其实说起来,这两个分部就历史而言,实际上比罗马的裁判所还要更早呢。
第一个分部是西班牙宗教裁判所。这是在伊莎贝拉女王的时代建立起来的,在女王陛下的支持下,西班牙宗教裁判所和女王陛下齐心合力,在历史上第一次让某个绿化了的地区重新变色。
另一个分部就是墨西哥裁判所了。它的历史同样的悠久,出现的时间甚至比罗马的裁判所还要早。在西班牙征服美洲的过程中,天主教,以及墨西哥裁判所是帮了大忙的。
从某种意义上来说,教廷的利益和西班牙的利益是深度捆绑的。尤其是在法国出了革命的幺蛾子之后,就更是如此。
所以多明哥枢机主教的建议立刻就被采纳了,教廷迅速地通过了决议,宣布“革命神学”为“可诅咒的异端”,并立刻向各个教区派出特使。
这些特使中最为重要的就是派往美洲的特使了。因为其他的教区,要么估计不会有多少这种异端;
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