,声音虽然不算大,但在此时此刻却可以听的一清二楚。
听到那个声音之后,两个人不约而同的对望了一眼,随后便朝那声音传来的方向游了过去。
两个人手脚并用,很快就来到了声音所在的位置。可奇怪的是,那里竟然是一处地下室的入口。
入口的门斜斜的歪在一边,里面黑黢黢的什么都看不见,两个人用头灯朝下面照了照,依旧是什么都没有看见。
刘家二人对望了一眼,刘军校率先开口问道:“大哥,咱们要不要下去看看?”
刘家大伯想了一会儿,点了点头说道:“奶奶的!来都来了,就算是刀山火海咱们也去闯一闯!说不定老二和老三的尸体就被藏在了这里面!”
刘军校点了点头,说道:“你说的对!那我先下去!”
话音未落,刘军校便一个下潜游进了那地下室。
地下室很黑,四周空无一物,没有什么特殊的摆件,只是在正北面的那堵墙跟前摆着一尊巨大的牛头神像。
牛头神,是滇南地区自然崇拜的主要神明之一。如果要追述它们的起源,甚至可以追溯到这些地区的创世纪...
原始社会图腾崇拜中,牛是重要崇拜对象,按照现在的解读,蚩尤的九黎部落,就是牛与蛇崇拜的部落,尤字也就是现在的“牛”,这个说法还不确定。
但是伏羲、炎帝等神明的牛头人身传说版本也多可见于先代文书。
《山海经》有条目记载“凡西次二经之首,自钤山至于莱山,凡十七山,四千一百四十里。其十神者,皆人面而马身。其七神皆人面而牛身,四足而一臂,操杖以行,是为飞兽之神。其祠之,毛用少牢,白菅为席。其十辈神者,其祠之毛一雄鸡,钤而不糈:毛采。'金篓子炎帝神农氏,姜姓也,母曰女登,为少典妃。游华阳,有神龙感女登,生炎帝,人身牛首,有圣德,以火承木,都陈,迁鲁。嘉禾生,醴泉出。在位百二十年。”
而这些原始记忆所留下来的残像,虽经历千年的变迁,现在仍有影响,到现在还有很多少数民族以图腾的形式祭拜牛神,典型如壮族“牛王”,虽然已经带有较为严重的道教痕迹,但本身仍然保留着原始图腾崇拜的本质。
此外,老子出关所骑为一头“青牛”,随后,青牛就成为道教中“升仙”的引路人形象,在大量的道教“修仙体”文字中,“青牛道士”、“牛鼻子老道”代表者丰厚的含义,可以被认为是老子化身,可以被认为是”根骨精奇“的修仙求道者,也有故事中作为道人升仙的标志。
而此时此地,站在刘家二人面前的却是和以往所见和蔼可亲的牛头神截然相反,只见它一尊身高近七尺,双角圆目阔口,面目狰狞,鼻带环,獠牙外露,双角朝天,手长过膝,脚下踩着一十八只小鬼,活脱脱就是一尊怒目金刚的造型。
刘家二人也都算是走过南闯过北的人物,可对于他们二人来说,这样的牛头神象还是头一次见到。
刘军校看着眼前的这尊牛头神说道:“大哥,这神像长的好诡异。”
刘家大伯没有搭理刘军校的话茬儿,甚至可以说刘家大伯根本就没有把注意力放在那神象身上,他只是歪着脑袋朝神像的身后看去。
刘军校好奇,于是开口问道:“大哥,你在看什么?”
刘家大伯好一阵儿,才缓缓的说道:“这后面……有一扇门!”
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