科学技术的进步,导致雇佣劳动者的数量急剧减少,继而,“新时代的奴隶制”就逐渐在联邦大地建立起来。
奴隶制,不管人文领域的专家、学者怎么看,方然就是这样认为。
之所以做出这样的判断,并不是出于顶层对劳动者的压榨和掠夺,毕竟这种行为,在历史上一直都在发生,而是出于社会生产的根本动机之判断,今天的联邦,的确正在从传统的资产主义向奴隶制退化。
一切的社会生产活动,归根结底,是为了满足人的生活需要。
但究竟是为满足那些人、那些群体的生活需要,在不同制度下,就会有完全不同的答案。
联邦,当今时代的世界第一强国,长久以来实行的都是资产主义制度,在这种制度下,全社会一切生产资料都被少数人所掌控,大多数民众除不动产、汽车、家具与生活用品外,事实上一无所有,只能向有产者出卖劳动力,才能得到维持生活的马克。
尽管如此,在资产主义制度下,一切的生产行为归根结底总会以民众的需求为目标。
只有这样,有产者们才能顺利完成商品——马克的转换,继而将出售商品所得的马克投入扩大再生产,去实现(至少是企图去实现)资产的不断增殖。
资产的增殖,不管是不是有产者的有意为之,是资产主义运转的最终目标。
为实现这一目标,至少在表面上,社会生产体系的产品必须得满足人的一切生活需要,否则便无法销售出去,即便有产者组织生产的本意根本就不是如此,实践中,也常常演绎出“易粪而食”的闹剧,但总体来看,资产主义的折线式发展,的确大大促进了生产力的提升,也曾间接促进了科学技术的进步。
但是在今天,新时代的奴隶制在联邦落地生根后,一切都在不知不觉间发生变化。
资产主义的终结,正如人类历史上若干制度的被推翻,究竟会怎样发生呢,社会科学研究者往往拘泥于“线性外推”的僵化思维,认为其必定会像曾经的奴隶时代、封建时代那样,被更先进的生产关系所颠覆。
继而,如卡奥*海因里希那样伟大的人物,也一样做出类似的判断,认为资产主义终将被更先进的生产关系所埋葬,被公社主义所取代。
这样的判断,显而易见,在当今时代已被证明是一种谬误。
卡奥*海因里希,毫无疑问,即便在西历1480年代的今天也被认为是一位杰出的社会学家,其人与无数后来追随者的建树,令无数人感动、甚至肃然起敬。
置身于联邦社会变革的洪流之中,目睹无数民众生活窘迫,失去工作,生活也随之而崩溃,方然自会赞同卡奥*海因里希的犀利剖析,他深刻认识到,这位社会活动家对资产主义的批判,切中要害,所陈
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