之前修的是无情剑,并非无情只是不动情,等到后来江湖行,为绿袍终于挥出仙人一剑,再到后来重回陆地神仙境界。为情几十载画地为牢,到最后无心江湖。这里不是称赞类似要美人不要江山的小女子意淫,不过是每段年岁心境不同,但只要是真情,爱之惜之,为之甘苦皆无妨,敢爱敢恨,所做不悔,认清本心才是最艰难的事,所以这个佩服,佩服在他的画地为牢以及之后的离开,此外因情顿悟的境界飞升不过是相辅相成以及锦上添花。
未曾体会到曹官子怎么占据八分气象,但着实能够感受到侠之大者纵穿一破羊皮裘也有大气象。
情篇
上一篇谈到了剑道扛鼎人物李淳罡和他的剑道,他走的是一条武夫以力证道的路,不同于三教圣人,佛门一入一品即金刚,道家指玄叩问长生,儒道天象。这一篇想从三教圣人处谈谈圣门和佛道儒,人神魔的世间情。
李当心——身在佛门也有情,无禅可参的僧人。
佛门中可评得上前三甲的人物,菩萨低眉,金刚怒目,说的是佛门的慈悲与愤怒,但即使愤怒,也不过是在硬度堪比金刚石的地面踩出了一百零八罗汉印,为师父报仇场面确实恢弘,扯过黄河淹了道德宗,但到底未曾伤及无辜。但是整本书中,我认为最出彩的倒不是李当心像唐僧那样的西天取经回归后的盛名,不是他作为那个白衣圣僧的一切。他的出彩在于他是一个娶了媳妇儿的佛门中人,是他媳妇儿的丈夫,是东西小丫头的父亲,是吴南北的师父,是龙树僧人的徒弟,是他作为李当心的生活。
小时候我一直在想,出了家就不能成亲,但是如果真的在出家后,莫名其妙的动了情,爱上了一个人,难道从此就犯了戒,修不得佛,参不来禅?所以我不明白济公李修元为什么出家,不明白天龙八部里面虚竹的爹,那位方丈明明心中有情却不敢承认,之后一生牵挂,修得又是什么善果?明明佛门是清净地,但真正超然物外又是不可能的,不理俗事?本就都是俗人又怎么做的到,不过是看清楚轻重,不会舍本逐末的修行。像之前看的空间有同学转的佛学,什么劝阻人三次就够,略感荒谬。就看如何理解了,佛本慈悲,如果真心渡人,何谈三次,三千次能换回一个浪子回头也是功德,但你劝三千次,只是徒增他人烦恼,所以佛家又说,佛渡有缘人,所以能传后世的学说,大概都有其思辨,最是自圆其说。不过佛家水太深,我不了解而心存太多困惑,也不求甚解,到底还是喜欢李当心,修佛之人为成佛而修佛就是偏执,修佛之人未成佛之前就还是人,所以要能包容人情。
里面有许多他和他女儿,他徒弟的互动情节,大多平淡中显真情故而妙趣横生,比如东西不
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