因为赞普和大贵族的会盟,必须要有苯教宗师们在场,才算正规——大会盟如不杀生祭祀,贵族们便认为缺乏神圣性;可若杀生祭祀,佛教僧侣又不愿意做,只能让苯教宗师来执刀。
这就是赞普离不开苯教的地方,毕竟他对高原的统治,现在还是得倚靠贵族,一旦贵族内有地动山摇,那么整个帝国便是摇摇欲坠。
于是赞普只能摇摇手,低声说:本雍仲现在愿意下达法令,认可国内能同时存在两种宗教,两种宗教都可以信奉,且不能互相伤害。
“希望赞普能许可我,住在桑耶寺当中。”香日乌勒见赞普退让,便提出了第一个请求。
赞普眼神空洞,无奈地答应下来。
“希望赞普能允许本波师们研习新的经典,并且能为赞普修建一座陵墓。”这是香日乌勒的第二个请求。
其实所谓新的经典,就是苯教偷偷抄袭佛教的典籍,加以改头换面,然后冒充为自己的东西;而赞普这时已发愿,死后葬入到桑耶寺为自己建造的佛塔里,葬礼也按照佛教形式来办,这时香日乌勒要为赞普修陵墓,实际便是逼迫赞普死后要按苯教仪轨来下葬。
对此赞普也只能点点头。
“最后希望赞普能回复苯教宗徒的身份,不要把他们再放在征税的名册里。”
先前,历次佛教(有的是嫁来的唐朝公主带来的,有的是从天竺地区传来的)进入高原时,都曾和苯教爆发激烈斗争,在赤松德赞主政时期,苯教遭到惨败,崇苯反佛的大臣玛祥.仲巴杰被活埋,苯教徒们要么被勒令信佛,要么被流放,其余的统统被打回百姓身份,统一为赞普纳税。
现在是香日乌勒反攻倒算的时候了。
最终,御前本波师香日乌勒的三个要求无不被应允,苯教的反击初步取得胜利。
而对蔡邦.芒措,赞普也无法惩处,他只能叫身边的近臣取来了份“流动木简”,先在上面写上蔡邦.芒措和尚绮心儿在先前平戎城道的大战中的失责罪过,然后却亲手在木简末尾加盖了“善良之印”,一旦加盖这种印章,便表示赞普赦免了犯罪者,这是西蕃贵族们的特权,也叫作“印除”。
得到印除的蔡邦.芒措得意非凡,接着就十分满足地和众人退下,是扬长而去。
感到更深挫败的赞普,此刻只能深深地将脑袋埋下来,而波雍妃在他的旁侧哭泣了起来。
随后几位财务官将红册、白册和黄册依次摆在赞普的眼前。
红册是高原本部的丁口和田赋统计,白册是附庸如象雄、青海的统计数据,黄册则是后来征服的河陇汉地的统计数据。
其中赞普只看了红册,这红册和他大会盟时相比已完全不同,这次西蕃可当兵的精壮丁口损失非常大,五个本部茹本几乎损失了四分之一到三分之一多的桂,从军
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