事情，怎么还要问为什么呢？
“为何老鼠埋在土里却长不出老鼠呢？”
有些年岁大一些的学子已经露出了窃窃私笑，觉得李申之魔怔了。
忽然，李申之问道：“人为何生而为人呢？”
趁着众人处于懵逼的状态，李申之说道：“应天府书院可以告诉你，欢迎大家到来。”
不知是谁率先鼓起了掌，李申之在掌声中退场，给朱熹留下了无限的悬念。
理学和新学都是很好的学说，道学先生也没有错，错就错在华夏不需要那么多的道学先生。
一个繁荣的社会需要大量的农民、工人、手工艺人，而不是哲学家、艺人。
哲学家就像一道菜里面的盐，没它不行，但是太多了也不是什么好事。
真要是一丁点盐都没有，也能凑合着吃，至少饿不死人。但是光吃盐，肯定吃不饱。
朱熹作为理学的集大成者，并不是一开始便学的理学，更不是由他创造了理学。
事实上，南宋理学的昌盛有着一定的偶然性。
理学又叫洛学，最早可以追溯到一百多年前的周敦颐，与王安石的新学对立。用现在的话来说，一个搞理论研究，一个搞工程应用。理学便是理论，新学便是实际应用。
前文说过，北宋亡了之后，官方将亡国之祸归结到了蔡京身上，而蔡京通过新学打压政敌，自诩为王安石新学一派，因此蔡京被清算背黑锅的时候，连带着王安石与他的新学也被打倒，理学便乘机崛起，被扶持成为了官学。
看似学术流变，其实不过是一群无耻之人搞出来的政治斗争罢了。
作为一个现代人，如果还要去计较到底理学和新学谁更好，谁更有利于华夏发展的话，岂不是变得比古人更迂腐？
朱熹作为千年难得一见的天才，李申之要让他走上真正的理学之路——科学。
李申之成功地将“科学”的种子种到了学子们的心里，假以时日，必能有丰厚的收获。
而在此之前，他还需要先做完第三件事。
赵官家派人来应天府，请李申之到临安府一叙。
赵构专门用了一个“请”字，搞得李申之与张浚有些摸不着头脑，不知道赵构到底打着什么心思。
更奇怪的是，赵构只“请”了李申之一人，并没有请张浚。
张浚倒是不以为忤，反倒觉得理所当然。应天府这么大的动静，朝廷必然在应天府安插了情报机构，李申之在应天府的作用赵官家是知道的。
官家的心思猜不透便不再去猜，去一趟临安城便什么都知道了，正好李申之也想回一趟家，看一看自己在这世上唯一的血亲：李红霞。
临送走天使之时，李申之多嘴问了一句：“官家只请了下官一人吗？”问话的时候顺势递过去一锭银子，足有十两重。
天使悄默声地将银子收下，说道：“听说还有川陕的吴璘。”
吴璘？李申之仿佛知道赵构想要干什么了。
……
与此同时，驻守在川陕兴元府（汉中）的吴璘也刚刚迎来了朝廷的天使。
不同于李申之的桀骜不驯，吴璘一副小心翼翼的样子，而宣诏的天使对吴璘更是恭敬有加。
赵构对李申之是又爱又恨，却从来没怕过李申之。
而对于吴璘，赵官家多少有些心虚，担心吴璘拥兵自立，导致南宋直接少了小半壁江山。
为何？
李申之的家眷都在临安，而吴璘没有一个亲人在临安。
虽然吴璘的后人真的在川陕脱离了大宋朝廷，但此时的吴璘，依然是一个对朝廷忠心耿耿的封疆大吏。
接到诏书之后，吴璘没有片刻的耽搁，当即启程。
兴元府距离临安府将近三千里远，道路更是难走，旅途远比李申之从应天府要艰难。
也不知是巧合还是有所预谋，李申之与吴璘在同一天到达了临安府。
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