事情,怎么还要问为什么呢?
“为何老鼠埋在土里却长不出老鼠呢?”
有些年岁大一些的学子已经露出了窃窃私笑,觉得李申之魔怔了。
忽然,李申之问道:“人为何生而为人呢?”
趁着众人处于懵逼的状态,李申之说道:“应天府书院可以告诉你,欢迎大家到来。”
不知是谁率先鼓起了掌,李申之在掌声中退场,给朱熹留下了无限的悬念。
理学和新学都是很好的学说,道学先生也没有错,错就错在华夏不需要那么多的道学先生。
一个繁荣的社会需要大量的农民、工人、手工艺人,而不是哲学家、艺人。
哲学家就像一道菜里面的盐,没它不行,但是太多了也不是什么好事。
真要是一丁点盐都没有,也能凑合着吃,至少饿不死人。但是光吃盐,肯定吃不饱。
朱熹作为理学的集大成者,并不是一开始便学的理学,更不是由他创造了理学。
事实上,南宋理学的昌盛有着一定的偶然性。
理学又叫洛学,最早可以追溯到一百多年前的周敦颐,与王安石的新学对立。用现在的话来说,一个搞理论研究,一个搞工程应用。理学便是理论,新学便是实际应用。
前文说过,北宋亡了之后,官方将亡国之祸归结到了蔡京身上,而蔡京通过新学打压政敌,自诩为王安石新学一派,因此蔡京被清算背黑锅的时候,连带着王安石与他的新学也被打倒,理学便乘机崛起,被扶持成为了官学。
看似学术流变,其实不过是一群无耻之人搞出来的政治斗争罢了。
作为一个现代人,如果还要去计较到底理学和新学谁更好,谁更有利于华夏发展的话,岂不是变得比古人更迂腐?
朱熹作为千年难得一见的天才,李申之要让他走上真正的理学之路——科学。
李申之成功地将“科学”的种子种到了学子们的心里,假以时日,必能有丰厚的收获。
而在此之前,他还需要先做完第三件事。
赵官家派人来应天府,请李申之到临安府一叙。
赵构专门用了一个“请”字,搞得李申之与张浚有些摸不着头脑,不知道赵构到底打着什么心思。
更奇怪的是,赵构只“请”了李申之一人,并没有请张浚。
张浚倒是不以为忤,反倒觉得理所当然。应天府这么大的动静,朝廷必然在应天府安插了情报机构,李申之在应天府的作用赵官家是知道的。
官家的心思猜不透便不再去猜,去一趟临安城便什么都知道了,正好李申之也想回一趟家,看一看自己在这世上唯一的血亲:李红霞。
临送走天使之时,李申之多嘴问了一句:“官家只请了下官一人吗?”问话的时候顺势递过去一锭银子,足有十两重。
天使悄默声地将银子收下,说道:“听说还有川陕的吴璘。”
吴璘?李申之仿佛知道赵构想要干什么了。
……
与此同时,驻守在川陕兴元府(汉中)的吴璘也刚刚迎来了朝廷的天使。
不同于李申之的桀骜不驯,吴璘一副小心翼翼的样子,而宣诏的天使对吴璘更是恭敬有加。
赵构对李申之是又爱又恨,却从来没怕过李申之。
而对于吴璘,赵官家多少有些心虚,担心吴璘拥兵自立,导致南宋直接少了小半壁江山。
为何?
李申之的家眷都在临安,而吴璘没有一个亲人在临安。
虽然吴璘的后人真的在川陕脱离了大宋朝廷,但此时的吴璘,依然是一个对朝廷忠心耿耿的封疆大吏。
接到诏书之后,吴璘没有片刻的耽搁,当即启程。
兴元府距离临安府将近三千里远,道路更是难走,旅途远比李申之从应天府要艰难。
也不知是巧合还是有所预谋,李申之与吴璘在同一天到达了临安府。
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