齐柏林的死让杨潮很触动,就想到了一些事情,想明白了一些事情。,
其实中国的士大夫已经在转身,而且步子比普通人大的多。只是后世的他们在权力争斗中失败了,所以他们就被批判为落后的腐朽的,他们所代表的文化也转身失败了,就成了落后的腐朽的了。
无论怎么看,炮哥那群人过去不是,现代不是,未来也不会是国家的精英,没有一个国家是靠着liu氓建立,靠着liu氓统治的。
相比炮哥的帮会份子,杨潮更看好张謇这样的人物,在实业救国的旗帜下,无数士大夫继承前仆后继投身实业,而当炮哥那群人掌权后,这些士大夫阶层转化来的民族资本家会被一个个挤死,张家傲猪掌的中国银行,竟然会被宋子文主持的中央银行给挤兑,一个国家的央行不保护本国的银行业,竟然要通过挤兑等办法让他们破产,唯一的目的就是为了控制金融业。
好在现在这一切悲剧都被杨潮扭转了,不提山东等地的工业,单单是江南一带的资本家现在也是以万计算的,这些资本家有的是白手起家的人物,有的是当地的大家族投资工业,还有张謇这样的士大夫转变的,可以说是下层劳动者和乡下缙绅以及读书出身的士大夫共同组成的。
扶持这样的阶层强大,就像英国和德国那样,贵族和容克成功转身,就等于国家成功转身,平稳、安定的转身。
但杨潮做的还有些不够,国力飞速崛起的过程中,一大批新生代力量洋化过重,太过激进。出现大批否定传统文化,而不是批判的接受改造,包括鲁迅那一大批留洋人员,太过崇拜国外思想,见传统批判的一无是处,将仁义礼智信的传统道德被评为虚伪的道德。崇尚利益的西方实现则被推崇的至高无上,道德沦丧就是从这里开始的,反而是西方人在工业化的冲击下,慢慢的小心守住了自己的传统,在后世可以站在道德的高度批评中国人。
不能简单的否认这些新派人物的道德,只是他们处在一个中西文化大对撞的时代,迷失了自己而已。
迷失的结果就是这些人的道德在当时不被接受和认同,在后世也无法被认同,鲁迅跟自己的学生怎么也不能说是复合完美道德的。后世那个教授如果跟自己的女学生有染,等着被全民批判吧,因为后世随着经济的发展,国民的文化自豪感开始恢复,传统也恢复了一些。
陈du秀逛ji院跟大学里的学生争抢yao姐,结果被开除。胡适不肯跟自己乡下包办的太太离婚,独秀拍着桌子大骂他不敢反抗旧式婚姻。他可曾想到乡下的女人没有了男人又该如何生存,他们何辜梁实秋等一大批人就是打着反抗腐朽的文化的幌子。抛弃妻子找新派女人。
这些人眼里
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